Календарь

grekПреподобный Максим Грек вошёл в русскую историю не только как великий подвижник и святой, но и как выдающийся писатель и публицист. Его имя в миру было Михаил Триволис. Он родился в Греции и принадлежал к знатному византийскому роду. Один из его предков носил сан Константинопольского патриарха.

Два года преподобный Максим пробыл в католическом монастыре, но затем круто переменил свою жизнь. В 1504 году он принимает пострижение на Афоне в Ватопедском монастыре и погружается в чтение трудов святых отцов. Его любимой книгой становится «Точное изложение Православной веры» святого Иоанна Дамаскина. Впоследствии на Афоне появляются первые собственные сочинения инока Максима.

В 1515 году великий князь Московский Василий III отправил на Афон послов с просьбой на время прислать ему искусного переводчика книг. Выбор пал на преподобного Максима. В Москве преподобный жил в Кремлёвском Чудовом монастыре. Закончив работу над Толковой Псалтирью, преподобный Максим захотел вернуться домой, но московские власти отказывали ему в этом, ссылаясь на необходимость новых переводов. Гораздо позднее афонский старец узнал, что не выпускали его ещё по одной причине: «Ты здесь уведал наше доброе и лихая, и ... там пришед всё сказывати». Так он остался в России.

Преподобный Максим продолжал заниматься переводами, выучил русский язык. Вокруг него собрался кружок образованных и влиятельных при дворе лиц. Содержание их бесед и высказывания учёного грека стали известны и за пределами Чудова монастыря. Многие его суждения, несмотря на их очевидную справедливость, вызывали недовольство русских иерархов и ревнителей старины. Преподобный Максим говорил о приверженности русских к обрядовой стороне вероучения, о непонимании ими основных истин Православия, о многочисленных суевериях, о множестве ошибок и нелепостей в русских книгах.

В конце концов недоброжелатели нашли повод, чтобы обвинить преподобного в еретичестве и сослать в Иосифо-Волоколамский монастырь, где преподобный Максим провёл шесть лет в тесной, сырой и смрадной келье, мучаясь от голода и холода. Затем старца перевели в Тверской отрочь монастырь, где он продолжает писать и начинает составлять сборник своих сочинений.
В царствование Иоанна Грозного отношение к преподобному Максиму изменилось. Его вновь окружали почёт и уважение. Жить преподобный стал в Троице-Сергиевом монастыре. До конца своей жизни он продолжал говорить правду сильным мира сего. Когда после взятия Казани царь отправился на богомолье, старец, которого он посетил по дороге, посоветовал ему больше печься о вдовах и сиротах, чем ездить по обителям.

Преставился преподобный Максим в 1556 году и почитание святого началось почти сразу же после его смерти. У гроба преподобного совершаются чудеса, исцеляются больные. В день открытия мощей у гроба святого исцелилось 16 человек.
В 1988 году, на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвящённом тысячелетию Крещения Руси, преподобный Максим Грек был причислен к лику святых.

efimПреподобный Евфимий был родом из армянского города Мелитины. Происходил от богатых и знатных родителей и был поздним, вымоленным ребенком. Отданный матерью во исполнение обета в церковь и воспитанный Мелитинским епископом Отрием, Евфимий был поставлен чтецом, а затем принял монашество и был рукоположен в священники.

Пробыв некоторое время в должности управителя всеми городскими монастырями и тяготясь этим, преподобный на 30-м году жизни тайно ушел из города и удалился в Фаранскую Лавру, где в пустой уединенной хижине началась его отшельническая жизнь. Рядом с ним подвизался преподобный Феоктист. Вдвоем они ушли еще дальше, в Кутилийскую пустыню (недалеко от Иерихона), поселившись в горах в пещере. Но вскоре Господь открыл тайну их уединения; сначала на них набрели пастухи, затем стали стекаться иноки – сложилось монашеское общежитие, в котором управлять стал преподобный Феоктист, а духовником был преподобный Евфимий, которому Господь даровал прозорливость и возможность исцелять. Исцелив сына арабского военачальника, преподобный обратил его и вместе с ним множество арабов в христианство.

Желая уединения и сменив несколько мест, преподобный поселился в пустыне Зиф, где основал новый монастырь. Во времена подвижничества преподобного состоялись III и IV Вселенские Соборы, обличавшие ереси Нестория и Диоскора, отрицавших один Божественную, другой – человеческую природу Христа. Преподобный принял исповедание Соборов, признал их православными, и многие пустынники, находившиеся в заблуждении, под его влиянием отреклись от несторианства и монофизитства.
Скончался преподобный Евфимий в возрасте 97 лет в 473 г. Время кончины ему было открыто за несколько дней, и преподобный благословил и напутствовал братию прежде всего приобретать любовь и смирение.
Из обстоятельств кончины преподобного Евфимия мы видим, что Господь открыл ему время его отшествия. Только редкие и великие угодники Божии удостаиваются знать это. Другим же того не дано. Почему же Господь скрывает от нас час смерти?
Во-первых, для того, чтобы мы постоянно следили за собой, были внимательны к своим поступкам, словам и помышлениям. "Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий" (Мф. 25, 13).

Во-вторых, для того, чтобы мы не откладывали со дня на день доброделания и самоисправления. Будет ли человек постоянно напрягать свои силы в борьбе со злом, займется ли немедленно своим исправлением, если будет знать, что конец его жизни еще очень далеко? Не возникнет ли у него такая мысль: "Успею еще запастись добрыми делами, успею еще посвятить себя подвигам исправления. Вот приблизится смерть, тогда и начну, а пока можно пожить в свое удовольствие"?

Кто-то скажет: "А почему бы и нет? Почему, действительно, нельзя сделать так?". Но можем ли мы поручиться, что под конец жизни найдем в себе силы исправиться, сможем украсить себя добродетелями? "Кости нечестивого наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах" (Иов. 20, 11), - говорит праведный Иов. Таким образом, ежеминутно и неустанно должны заботиться мы о своем спасении, не надеясь на день завтрашний и послезавтрашний.

Наконец, Господь не открывает нам день нашей кончины еще и для того, чтобы наша свобода всегда была неприкосновенной и, чтобы не была отнята ценность у нашей добродетели. И, действительно, если бы вдруг мы узнали, что через месяц нам предстоит расстаться с этим светом, то, конечно, поспешили бы посвятить все эти тридцать дней на приготовление к смерти, на творение добрых дел и т.д. Но разве, по сути, это не принуждение? Разве не будут эти добрые дела лишь плодом страха? Бог же любит только доброхотных дателей. "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви" (1 Ин. 4, 18). Таким образом, без благого произволения нашего духа, наше приготовление не имело бы высокой цены. Господь скрыл от нас час смерти, и наше доброе дело остается делом свободы, любви к добру; только тогда в очах Божиих становится оно достойным полной награды. "Блажен тот раб, которого господин пришед найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его" (Мф. 24, 46-47).

Православная газета

Родился в Египте около 301 года. С любовью и усердием послужил он своим родителям в старости, исполняя заповедь о почитании родителей, и по кончине их сделался совершенно свободным от житейских забот.

soborpredtechiВ Православной Церкви установлен обычай на следующий день великих Господских и Богородичных праздников вспоминать тех святых, которые ближайшим образом послужили данному священному событию в истории. Так, на следующий день Богоявления Церковь чтит того, кто послужил делу Крещения Христова, возложив свою руку на главу Спасителя. Святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн, величайший из пророков, завершает историю Церкви Ветхозаветной и открывает эпоху Нового Завета.

iosifВ первом браке у праведного Иосифа было четыре сына и две дочери. Овдовев, святой Иосиф жил в строгом воздержании. Восьмидесятилетним старцем он был избран первосвященниками хранителем девства Пресвятой Богородицы, давшей обет безбрачия. Как отметил настоятель псковского храма Успения Божией Матери священник Виталий Скнар: "Святой Иосиф после смерти жены Саломии вел чистую и праведную жизнь, что и привело к тому, что он сподобился послужить тайне спасения человечества, стать приемным отцом Господа нашего Иисуса Христа.

0108На следующий день после праздника Рождества Христова, Православная Церковь с хвалебными и благодарственными песнями обращается к Богоматери, ставшей избранным орудием Промысла, рождшей Спасителя.

Это собрание верующих было названо собором Пресвятой Богородицы.

В празднование Собора вспоминается память святого Иосифа Обручника, царя Давида (предка по плоти Господа Иисуса Христа) и святого Иакова, брата Господня, сына от первого брака святого Иосифа Обручника. Святой Иаков сопровождал вместе с отцом своим Иосифом Матерь Божию и Богомладенца Иисуса при бегстве в Египет.

Установление этого празднования относится к древним временам Христианской Церкви. Уже Епифаний Кипрский († 402), а также святой Амвросий Медиоланский и блаженный Августин в своих поучениях на праздник Рождества Христова соединяли хвалу рождшемуся Богочеловеку с хвалой рождшей Его Деве. Указание на празднование собора Пресвятой Богородицы на следующий день по Рождестве Христовом можно найти в 79 правиле 6 Вселенского Собора, состоявшегося в 691 году.

Святитель Петр — первый московский святой и чудотворец. С его именем связано начало возвышения Москвы не только как политической, но и как духовной столицы Северо-Восточной Руси.

Агафодор Херсонесский, еп., сщмч.: †311; Мр. 7
Андрей Первозванный, апостол из 12-ти, брат ап. Петра: †62; Ин. 20; Н. 30 || Ап. 12; Карел.
Василий Херсонесский, еп., сщмч.: †309; Мр. 7
Евгений Херсонесский, еп., сщмч.: †311; Мр. 7
Елпидий Херсонесский, еп., сщмч.: †311; Мр. 7
Еферий Херсонесский, еп.: †313-324; Мр. 7
Ефрем Херсонесский, еп., сщмч.: †нач. IV; Мр. 7
Иоанн Готфский, еп.: †790; М. 19; Ин. 26
Капитон Херсонесский, еп., сщмч.: †после 326; Мр. 7
Климент, апостол от 70-ти, ученик ап. Петра, папа Римский, сщмч.: †101; Ян. 30; Ап. 22; С. 10; Н. 25 || Ап. 70; Всех прп.
Мартин I Римский, папа, исп.: †655; Ап. 14
Савва Сурожский, архиеп.: †XII; Ап. 2
Стефан Сурожский, архиеп., исп.: †VIII; Д. 15

Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. О его жизни сведений сохранилось мало. Известно, что он был пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за это Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. После смерти жены, в царствование императора Константина Великого (306–337), его хиротонисали во епископа Кипрского города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия.

Святитель Иоасаф родился в Прилуках, бывшей Полтавской губернии, 8 сентября 1705 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы. При Крещении назван Иоакимом. Он происходил из древнего благочестивого малороссийского рода Горленковых. В 1712 году 7-летнего Иоакима отец отдал в Киевскую духовную академию. В стенах академии он ощутил влечение к монашеской жизни. В течение 7 лет испытывал себя будущий святитель и, наконец, открылся родителям. Долго мать с отцом упрашивали сына-первенца не принимать монашеский постриг.